敦煌

北宋年间，举人赵行德（佐藤浩市 饰）面对西夏的考题哑口无言，抱憾殿试。此后心灰意冷的行德决定远走塞外，前往令人充满遐想的西夏游历。旅行途中，行德所在商队遭到汉人组成的用兵部队的袭击，他被迫编入部队，并渐渐得到队长朱王礼的赏识和器重。在与回鹘人的作战中，他救下并藏匿了回鹘公主斯鲁比娅（中川安奈 饰）。二人由恨转爱，并相约逃跑前往西夏，无奈阴差阳错，行德只得留下爱人独自前行。谁知他一去两年，期间斯鲁比娅竟被西夏王子李元昊（渡濑恒彦 饰）霸占。饱受命运的左右与玩弄，行德注定在历史尘沙中留下一段千古传奇……
　　本片日本历史小说名家井上靖的名著改编，并荣获1988年第12届日本电影金像奖最佳影片、最佳导演和最佳男主角奖（西田敏行）。

第12届日本电影学院奖最佳影片 第12届日本电影学院奖最佳导演佐藤纯弥 第12届日本电影学院奖最佳男主角西田敏行

《敦煌》下载观后评论：

今天出发青甘大环线，读完井上靖的《敦煌》迫不及待就直接看了这部由原著改编而来的电影，没想到这部电影的年纪 居然比我还要大了。特意把音轨从日语调成了国语，少了点违和感。终于厘清了原著小说中河西地区对应的旧称名字：从西往东依次为沙州（敦煌）、瓜州（安西）、肃州（酒泉）、甘州（张掖）、凉州（武威）。通过影视化，小书生赵行德的河西走廊历险记更加生动了。北宋落榜的书生赵行德因为出于对西夏的好奇而只身前往河西地区，却意外卷入了西夏、回鹘、北宋之间长达数年的战争。在井上靖的这个故事里，最妙的是安排了赵行德这个默默无闻的小人物 在战乱中因为想要守卫佛经而无意间创造了藏经洞。赵行德或许是杜撰的，但是敦煌莫高窟的第17窟藏经洞却不是，它因为妥善保存了高达5万卷珍藏的佛家经卷而闻名世界。敦煌在中国，而敦煌学在世界。

不适合中我们看 不明白其中一个高赞评论怎么会觉得日本人拍出来 我们没拍出来 他就一定是好的？这片子跟敦煌精神没什么关系 也并不深邃优雅 这是个包装成中国故事的日本式牺牲精神的故事 以及不怎么感人的爱情故事 抱歉我就是觉得日本文化只是中华文化的皮毛而已 他们对我们文化的理解 仅从本片来看 很浅薄 并不通透 这是个还不错的历险故事 但要硬说和敦煌学有什么关系 对不起没有 毕竟现在关于敦煌的书籍汗牛充栋 有什么不好了解的？ 看日本人的解读我只想发笑 但又很想哭 毕竟有敦煌后遗症 一想到我灿烂文化的档案馆被包括日本人在内的外族瓜分一通 不尽悲从中来 当然 从那个年代过来 对制作什么的不能要求太高 但剧组能去实地 当时应该也能看到些真实文献 还是这么不堪 不知道那个人在舔什么 就是三星电影 不能更多了

西田敏行年轻的时候气质有点不一样的 赵行德芹泽鸭 赵行德肯当街买下素不相识的女子使其恢复自由 也甘愿把珍贵的水给沙漠行路的陌生同行人喝 却打仗行军前无奈亲手杀死非要跟随的重伤同伴 看似不同 却都是在救人 留同伴独自一人在风沙中他也会死去并遭受恐惧的折磨 当然后面他为了回鹘公主杀了两个人可完全是色字当头了 爱情线拍得格局蛮low 男的拉着女的军营里跑来跑去躲躲藏藏还一度放弃去西夏都城学西夏文的机会简直是神经病 后面赵行德被交付编修辞书的重任居然还打算推掉 三男爱一女搁这逆后宫呢 “语言没有优劣之分 但弱者需要学习强者的语言” 西夏文有意思 创造西夏文和编辞书的均非西夏人 也只有非西夏人才能做这个工作 敦煌是东西方文化交汇地 文化在此会合混同再分别传向东西方去 莫高窟 藏经洞 敦煌学 经典的分量

回鹘公主太美了，但就是戏份太少了！所谓中日合拍居然是全日本演员阵容，中方大概提供个场地和后勤人员支持吧？其实这片日本还是自比西夏的。朱王礼什么时候也喜欢回鹘公主了？？？怎么就跟男主成情敌了！大漠孤烟直长河落日圆的感觉塑造得太好了，日本人拍中国古装片比中国人看着味道整多了！回鹘公主的所有戏都很打动我，把项链分给男主，坠楼明志（公主很美，就是下线得太快了，思想上完全没准备），都让我印象深刻。曹延惠发疯众人把经卷放到敦煌藏经洞，朱王礼鲨李元昊，一边保护文化，一边战场厮杀，一文一武两场戏交叉剪辑，真是极致得美，令人热血沸腾！最后，画面通红，我都看傻眼了！男主演技真得很一般，可能年纪小又是异地拍戏，有点不适应吧！不过他名字的来历还是挺传奇的，他爸爸也是一能人！朱王礼戏份还是太少但奈何角色和演员太有魅力

影片根据井上靖的小说《敦煌》改编，于中国取景拍摄，投资高达两亿元人民币，在上世纪可谓巨资，票房45亿日元，当时日本投资2700万在敦煌建造了一座古城作为外景地，还原了千年前宋代的敦煌，电影拍摄完成后，这座古城成为敦煌一个3A景区。影片讲述了北宋书生赵行德在西夏历险的故事，赵行德被西夏一个小部队抓获，并得到队长朱王礼的赏识和器重，当上了书记，在与回鹘的作战中，他救下了回鹘公主，并和她产生了感情，无奈阴差阳错，赵行德被外派学习西夏语言，于是他将回鹘公主托付给朱王礼，不料当赵行德两年后回来时，发现回鹘公主已经被西夏皇帝李元昊霸占，在两人婚礼时，回鹘公主行刺李元昊失败，跳下城墙自杀，心灰意冷的赵行德来到敦煌研究佛经，最终在战火中保护了大量的文化书籍。文字就是文化，只要文字能流传下去，文化就不会灭亡。

即使历史只记录胜利的骑士和领主， 有些人也要作堂吉诃德状扑向风车。 失声的画匠要传世他的画， 朝不保夕的佣兵不想做无名的尸体。 那个在大宋失意迷津的赵行德， 要前往西夏寻找自己新的伊萨卡， 大漠荒泊见幼鱼，沙丘之上生野花… 此片拍于1988年中日蜜月期， 投入两亿，两千七百万筑敦煌城。 服化道颇为考究，战争场面下本了。 视觉呈现在整体上做到了美学之统一。 早逝的中川安奈也将英气留在了银幕。 当然遗憾之处也是非常多的： 在打斗上仿佛没有动作指导的设计， 表演干瘪，吼叫夸张，动作逻辑违和； 节奏松垮，几无麦高芬推动导致沉闷； 人物扁平，朱王礼反叛动机欠缺说服力。 故事的关键衔接处没有合理化打磨， 以至于你不能直接被影片的氛围打动。 但在表达上仍有一种古朴的属于小人物和失意者的悲剧浪漫感。6/10

请来《追捕》、《人证》的导演来执行这部中日合拍片，对于两国电影产业来说都有重大意义，对中，虽有语言隔阂，但在港台合拍尚敏感时就可以学习先进的制作理念；对日，也圆了拍史诗大制作的梦想，可以看到拉开景别后，日本人实现的信马由缰审美，这又与黑泽明不同，佐藤纯弥饥渴的是场面。编导既将遣唐使身份代入对未知充满好奇的赵行德，又将蕞尔小国文化自信后强掠周边的日本军国代入李元昊，最后在成谜的爱情与男人间的阴谋嫉妒中，还是落回了敦煌--文化故乡的主轴。故事方面有明显日本时代剧色彩，历史如流水裹挟人物前行，缺点是人物描写缺失，但只要拉长时间线，情节写的够精彩就能变短为长，本片从少年游写到宋、西夏、回鹘关系，从爱情的舍到文化的得，将敦煌推至东西文化融汇的知识分子乌托邦。佐藤拍敦煌之下生命之大与小，令人泪流满面。

电影是很好的，我也很喜欢，但我更喜欢原著小说里对赵行德的塑造，电影为了让普通观众更好理解和共情对赵行德做了很多改编。小说里赵行德就仅仅只是被一个不惧生死的西夏女人震撼到，了解西夏有了文字，就去了西夏，而电影增加了他在殿试上因为西夏而落第。小说里他对郡主根本没有在意，去应庆是他自己要去的，虽然也定了一年之约，但根本没有被强制留下，他是自己失约了。但几年后再见郡主，郡主以死明志。因为郡主的死，他才为自己的失约而悔恨，因而开始阅读佛经。后面他会藏匿佛经在莫高窟，也只是因为看到三个寺僧为了典籍不顾生死，才帮助他们。原著里赵行德的一切行动都是随性由心，这也是吸引我的地方。但电影作为比文学作品更大众化的载体，加强了戏剧冲突，把主人公塑造得更容易让大众理解，也不能算是错误，只能说，青菜萝卜各有所爱。

果真是中日蜜月期的神作，日本导演有对军国主义制度的反思，有沟通两国文化的诚意，大宋如同逐渐堕落的中国，西夏隐喻受中国影响而后日益强盛的日本，宋之颓靡不假，夏之势大也真，但是军国主义制度又真的能比中式极权文明倒哪里呢？电影把数个主题都表达的很好，小人物在历史中的无力，无力却依然不曾放弃与威权抗争，文明的意义远超一时的兵强马壮，而文明是靠善与爱筑成的，纪录剧集《文明》中有句话可以一借：“我们可以花许多时间争论文明是什么抑或不是什么，但当它的对立面出现时，在种种暴虐，残忍，偏执和毁灭欲中，我们立刻就会明白何为文明。”佐藤浩市饰演的赵行德是个极有代表性的符号，这种无权无势但是生性良善的知识分子乍看百无一用，实际上他们终将是文明世界的中流砥柱，尤其是行德还那么帅，他和公主怎么就be了呢哭死

我曾觉得佛经没有教什么，或者只是在扯老婆舌，但是越来越觉得，人也本身没有什么，人世其实很简单，当非大富贵的人，觊觎大富贵，心则颇，颇则乱。而爱我们的人便是我们的富贵。很多人都说西方外国如之何好，不太平整天打砸抢，吾未见其好也。中午睡觉梦与妻将之泰国。举目遥望，铁门窄而高，锈色斑驳，不可逼视，则离中国之外非安全之地也。论此岂非大幸福哉？有粮食足以生存，有爱我者足以凭依，有书籍各色足以销忧，则于高官厚爵弗羡也。我则世界，虽将来照例史书上不能登载我之名号，在豆瓣中也是缈缈一众人，然则我有大福，我存大道，可称古今第一幸福者，以吾能忧，忧苍生忧，以吾能喜，喜天下喜。方我读赵行德之跋文，两行热泪滚滚而下，众生何其渺小也，善与爱可流千世万世也。

伟大的作品。首先是选择了西夏的汉人军阀就视角独特，中国大陆反而很难有从这个角度的文学作品，甚至都不知道还存在汉人军阀，整个故事色泽厚重，将河西走廊的战争和残酷描述得很具体，生命是飘零的花朵，转瞬即逝。其次，我一直以为西夏文没有被破译，看历史很早就破解了。最后，我第一次意识到归义军一直坚持到北宋，原先以为唐代之后很快就覆灭了。 历史由赢家掌握，怎么样都是人家说了算，结婚了就是西夏和回鹘的神圣结合，自杀了就是为战争祝福，普通人在权力下随风飘摇。 战争场面也不错，很少见这么大规模的骑兵冲击了。 另外一点很有意思是因为我在youtube上面看到配音版，不知道为什么一会儿是日语一会儿是中文配音，也是有趣的经历

赵行德从宋朝去往西夏，是受到启蒙主义般天启的点化：西夏是个全新的国家，拥有全新的制度与文明。他忍受风沙与战争去往西夏都城正是去寻找海市蜃楼，他所热爱的乃是文字与文化。但是他亲眼看见西夏回鹘的战争，看见残酷的政治，看见各操文字的藩兵，民族怎么会是这样？更艰深的疑问在于：文明没有消除战争、不义与暴力。创造出美好文明的民族照样屠杀、扩张，摧毁另一个文明。美丽的艺术是被鞭挞的人创造的，是被战争抛弃的人奉为神明的，那些贵重的经典是作为博物馆式景观展示的，搬运典籍的人死于屠刀，守护文明的人死于战火，没有人的文明“不是财宝只是废纸”。在被文明欺骗之后，赵行德看到沙漠绿洲中的蝌蚪，为这幼小的生灵潸然泪下。