沙漠中的西蒙

本片是西班牙超现实主义电影大师路易斯·布努艾尔的“宗教三部曲”之一。苦行僧西蒙（克劳迪奥·布鲁克 Claudio Brook 饰）为了靠近上帝，来到人烟稀少的沙漠地带，不顾自己母亲（Hortensia Santoveña 饰）的乞求，站到柱子顶端日夜祈祷赎罪。当地民众感谢西蒙的虔诚，特意建了一个更高的柱子送给他。很多民众听说了西蒙的神迹，不远千里赶来向他祈求帮助，一位被截去双手的农民（Enrique del Castillo 饰）果然见证奇迹，双手重生。魔鬼（比那尔·希尔维亚 Silvia Pinal 饰）化作各种形象诱惑西蒙、侮辱他、冤枉他，甚至将他带去了罪恶丛生的大城市，考验他的意志……
　　本片被提名1965年威尼斯电影节金狮奖，并获评审团大奖及国际影评人费西比奖。

第26届威尼斯电影节主竞赛单元 金狮奖(提名)路易斯·布努艾尔 第26届威尼斯电影节评审团特别奖路易斯·布努艾尔 第26届威尼斯电影节费比西奖(国际影评人联盟奖) 最佳影片路易斯·布努艾尔

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布努埃尔模糊了传说和现实的界限，让魔鬼可以做穿水手服的少女，让西蒙可以剪掉长发穿着体面在迪厅里迷茫！布努埃尔似乎想说，古代社会里，西蒙在旷野里可以抵御百姓因为没马上应验的祈祷遗弃他，可以忍受教士撒泼，可以忍受魔鬼幻化成送水的百姓、水手少女、上帝、女神，甚至母亲的诱惑。但在现代社会里，他抵挡不住飞机声和迪厅里的动感音乐和摇头摆尾！现代工业文明比古代可可怕多了，人的意志不堪一击！西蒙苦修固然让人动容，但是这部电影里简直女主个人秀！各个年龄层的人物形象都演过了，我最喜欢她女扮男装演得上帝，被西蒙识破后恼羞成怒那个样子；还有水手无知少女，动作太轻盈了；最后现代女性摇头摆尾跳舞那个劲儿，太有毒的诱惑了！迪厅里的年轻人好似地狱里的群魔乱舞，西蒙无处可藏，只能被同化了！两根柱子，尤其第二根柱子非常入型入格

当飞机从——几乎是场外而非画外——被召唤至银幕中时，我们才可理解此前基督教的受难仪式只是为这一时刻所进行的铺垫，也即势能的累加，布努埃尔的作者签名从不曾来源于精心编排的摄影机运动，或某种重复的剪辑样式，在这一方面只有费里尼可与之相较，正如轰鸣不断的飞机超西蒙/观者急驶而来的画面完全能够媲美《甜蜜的生活》中开篇那个被誉为是现代电影中最著名的镜头：直升机与耶稣神像的并置。 对宗教的质疑当然是布努埃尔作品中永恒的母题，但在《西》却似乎让位于对于现代性的质疑，西蒙在奉行“肉体解放”的青年们中格格不入，这又何尝不是布努埃尔在新生的青年电影工作者中的现状，在20年代抵抗资产阶级的超现实主义革命中充当先锋，而在战后愈加激进的ZZ思潮里难有容身之所。 2023.8.26

欲望恰恰在那些我们所不去欲望之处。西蒙的父亲以三个形象出现，一者是处处被提及而处处都未出现的大写的父亲，即上帝；二者是西蒙所立于顶端的挺立的阳具；三者是西蒙自己（被拉比称为父亲）。西蒙所表现出的对于母亲的冷漠亦即撒旦诱惑的开端，牧羊人豢养的母山羊与女撒旦形象具有一致性，西蒙在抵抗他对于母亲的欲望，然而恰恰是因为这种抵抗，使他无时无刻不在关注这一欲望。在现代资本主义的冲击之下，信仰所立之柱缺失，高楼耸立，然而无地可依，喧嚣的舞厅能够为人们无可释放的力比多提供一个发泄所，之于一个虔诚的信仰者来说，魔鬼恰恰就是来自于信仰者自我的无尽欲望，而西蒙最后“出埃及”的方式由于现代性的介入而过快，在欲望能得到满足的时刻，对自我的犹疑也即悄然而生，信仰死去，肉体活着。

45min，高度完满的故事 最后的转场绝不亚于库布里克的骨头与飞船 不 是库布里克应该在布努埃尔面前低下头 原来上帝的考验不在于诋毁 陷害 毁灭 而在于告诉虔诚的师徒，未来的世界没有苦行者的位置 不泯灭的欲望在历史的未来等待着意志的沦陷；祈祷与无私使你保留在天国的位置，而光荣与福泽从不因此为人类所分有-------------- 所以那群从罗马来的antichrist就是美国的舞厅年轻人吗 Simon有没有抵抗住诱惑？只知道他必需在诱惑中坚持到底 最后时空切换好神 Simon西装蘑菇头好帅

一架飞机从空中飞过，镜头的视角由西蒙俯视信徒变成了仰望飞机，这一刻飞机取代了上帝。西蒙跟着撒旦来到了现代社会，虽然他坚持了最后的底线，没有接受撒旦的共舞邀请。但是他陷入了深深的疑惑，因为在这里人们纸醉金迷，沉浸在物质享受中，宗教离得很远，信仰淡薄去烟，即使最虔诚的圣徒也无法拯救任何人。西蒙和撒旦说想要回去，撒旦告诉他那个地方已经有了新的房客。在沙漠高耸的柱子上，另一个西蒙已经开始了苦行，接着他会像这个西蒙一样，在现代社会的灯红酒绿中迷惑，发现拯救不了任何人，甚至自己也会随着这个社会堕落。

前半部分的宗教讽刺仅由“圣迹”显现后祈求者的反叛和高柱意象之无意义来表现，因此掩盖了在母爱缺失下多种形式撒旦魅惑的特定意义。从沙漠到现代都市的转场以飞机的蒙太奇完成，这一幕承载了全片唯一的超现实主义元素。于是撒旦的一切铺垫以出人意料的完整度得以延续，导向现代都市生活的醉狂与放肆。原始信仰虚伪的崇高最终因为现代性而消解。升降镜头太漂亮了。4.8

视频网站、迅雷、百度云，找遍了也没有找到带中文字幕的资源。最终还是在YouTube上嗑了生肉。简直太生了，西班牙语对话，塞尔维亚语字幕。 涉及到宗教题材实在是不敢说话，尤其这些年西方世界的政治正确简直吓死人，真话从来不敢说，张嘴就是自己也不相信的那套胡话。 正好我也听不懂，就只觉得突然出现的飞机和转场是挺有意思的。

在物质欲望横飞的当下，回望过去，依旧能看到创作者对欲望诱惑和抵御思维的真实写照，我们从中获取对照的刺激和批判的思维，从而能够继续有力前行。最后回到现实世界中，将宗教中那些虚无飘渺的信仰严刑拷打，甚至放置到无间地狱中一直锤炼折磨。你不是说自己坚守信仰的吗，那就一直坚持下去吧，这还不够很的？

布努埃尔早期的短片，已经具备了往后作品的基本特点。作为上帝的使者，治愈了人类的疾病，却没有换来感恩，无瑕的灵魂不适用于全人类。西蒙面对撒旦的诱惑，置若罔闻，无动于总，可面对时代潮流，却最终被飞机带走。宗教所谓的撒旦，不过是现代文明，在当今的歌舞升平中，大谈禁欲主义毫无意义。

短小的45分钟就像是一次宗教实验，将属神的考验加诸于人之后，那个人会怎么样？他抵抗住了女色、饥渴与诽谤，但在一个人人扭动身躯的舞厅里，他没有完成一个明确的走向。现代的人类社会，宗教在越走越窄，高楼林立的城市里，信仰似乎已经无力支撑、解释那些怪状，一切都仿佛超出了经书的范畴。

宗教三部曲最后一部，也是我心中的最佳。苦修者通过主动忍受苦难接近上帝，途中魔鬼幻化成世间各色诱惑前来干扰，西蒙却始终不为所动。最后一幕通过飞机引导切换至摩登都市的转场委实生猛。在物欲膨胀、信息爆炸、消费主义横行的现代社会中，所谓信仰早被遗忘。上帝已死，撒旦亦然。

从一根柱子换到另一根，双脚只短暂地接触尘世的大地. 当住在柱底的母亲兴奋地顺着他的目光招手示意，他抬眼只望上苍. 以一架飞机掠过为分野，带他转场到现代都市，簇生的摩天大楼代替了唯一有着神圣高度的“西蒙之柱”，酒吧里沉湎的蹦迪男女更是对宗教信徒聚众祷告的换喻.